要想成为真正的“人”，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的。
一个生物学家做了一次试验，把许多只毛毛虫放在花盆沿上，盆底放着食物。可是那一大长串的毛毛虫在第一只的带领下，绕着花盆不停地转圈子，一圈又圈，几天几夜也未曾止息，直到累死。
你在马戏团里可以看到，一些极小的昆虫能跳得极高，但不会超出一个预定的高度。比如跳蚤，似乎都默认一个看不见的最高限度。你知道这些跳蚤为什么会限制自己跳的高度吗？开始受训时，跳蚤被放在一个有一定高度的玻璃罩下。开头，这些跳蚤试图跳出去，但撞在玻璃罩上。这样跳了几下之后，它们就不再尝试跳出去了。即使拿走玻璃罩，它们也不会跳出去，因为过去的经验使跳蚤懂得，它们是跳不过去的，这些跳蚤成了自我限制的牺牲品。
要装船运走即将被屠宰的羊，很难把它们赶上船。这时，把一只老羊放出来，它就向船上走，其他的羊一股脑儿相继跟从上船，于是船舱一关，万事大吉，而那只老羊也因有充当诱饵的功劳得以活命，以供下次继续充当向导。
我们为毛毛虫、跳蚤和那群羊的事情而悲伤：是什么让它们认为跟在前行者的身后，就一定正确？是什么让它们扭曲甚至是丧失了自己的判断力，而亦步亦趋坦然地反向死亡？
有人会说，它们毕竟是动物，没有真正意义上的高级思维，那自誉为“万物之灵”的人类，是否绕开了那个“盆沿”、“玻璃罩”和“领头羊”呢？是否真正做到了精神和意志上的自立、依旧有着清醒的判断能力呢？人与动物在某些方面并没有太大的区别，“盲从”、“随大流”都是人性的致命弱点，说得好听点叫“赶时髦”，其实这完全是一种“从众心理”在起作用。
春秋战国时期，齐灵公即位后，他很喜欢宫女都穿着男人的服装，一时间，齐国妇女都以为时髦，争相仿效起来。于是，在全国上下只见“男人”，产生了很多误会和麻烦。齐灵公让官吏去禁止，并规定说：“发现女人穿戴男人服饰的，就撕裂他们的衣裳，扯断她们的衣带。”即便这样却仍然收效不大。
一天，晏婴前来献计说：“您应该先在宫内禁止，上行下效，外面的妇女就不再男装打扮了。”灵公依言，禁止宫内女扮男装，结果不到一个月，国内妇女就不再穿戴男人服饰了。
这就是所谓的“名人效应”吧。如果盲从到这种程度，也真是糊涂到家了。我们在与人相处时，切忌盲从，随大流。
经验是我们的宝贵财富，我们常常以过去的成败来看将来的机会。如果你的过去特别艰难困苦，你大概得加倍努力，才可以看到将来的前途。
但是，经验也常常限制了我们的头脑，使我们看不到新东西，创造不出新方法。
有一个小女孩，看着妈妈在做饭，好奇地问妈妈：“为什么你每次煎鱼都要把鱼头和鱼尾切下来，另外再煎呢？”
妈妈被问傻眼了，回答说：“因为从小看见你的外婆都是这么做的。”
于是，她就打电话问她的母亲，原来，过去家里的锅太小，无法融下一整条鱼，所以她的母亲才把鱼的头、尾切下来另外煎。
1926年，英国皇家学院院士肯・莱文发现一个大沙漠中有一个叫比塞尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯・莱文问那里的人：为什么不出去?得到的回答是：走不出去．原来他们尝试过多次，无论向哪个方向走，每次都是转回到原地来。肯・莱文当然不信，他雇了一个叫阿古特儿的当地人，让他带路，走了一天，果然又回到了原地。他由此弄清了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯・莱文告诉阿古特儿，你白天休息，晚上朝着那颗星的方向一直走，就能走出去了。后采，阿古特儿成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里树立着一座阿古特儿的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。
在我们的生活旅途中，也有这样的沙漠，很多人走不出去，并不是因为那沙漠太大，大到我们根本无法走出去，而是我们没有选定方向。人要改变命运，创造新的生活，除了需要一种勇于追求的顽强精神，还应该选定人生的方向,而不要盲从因袭。
