网上一直流传着这个“红楼版”禅学分案的段子……
林黛玉向贾宝玉：“这么多的姐姐妹妹，你怎么舍得？”
贾宝玉回答：“弱水三千，我只取一瓢饮”
黛玉再问：“水在流，你又怎么留得住”
贾宝玉回答：“瓢去漂不去”
这是个似是而非的段子仿佛在剖析禅解的“缘”。能够瓢来的“是有缘”飘去的便是无缘。实际上，红楼梦中的宝黛纠葛印证了“色不异空，空不异色”
之法门。禅修讲求 直指人心。是只可意会不可言传的修行。
而夫妻则是生命中最漫长 的两人相处状态。不断建设，维护两个人的相守岁月，也应当是一种生活禅。
因为有大师曾说过，禅是解世间万物的妙理。
常常使用“为什么不呢？”从你对自己和对他/她的固有观点中走出来吧。在和他/她讨论总理的过程中，为什么不打破自己的习惯性思维，尝试采用他/她的观点看问题呢？为什么不试着接受一些以前根本不会考虑的建议？把它当作一次新鲜的体验也未尝不可。
在所谓完美世界里，夫妻只需要恩爱就可以永久享受两人在一起的乐趣，即使是争吵也会用和平的方式解决，我们期待永远 相爱，还需要不断出现新意，享受温柔和刺激，共性和差异。
随着时间的推移，我们的要求不断增加，可实际生活又无法满足，直到夫妻间出现了第一次争执－－我们会产生巨大的担心的怀疑;我的选择是错误的吗？他/她是我的另一半吗？这是否宣告，我们的关系即将结束？
但是你有没有想过，我们的这些期待，恰好可能是通往甜蜜世界的主要障碍。
乏味的生活消磨了爱情
通的事物时．不要轻视它，而是要把它也视作一件珍品・给予它同样细致
种体贴的对待
爱情也必得是在大风大浪后的平静才出现一它看来静态，却绵绵密密吐露
生命的幽光
柴米油盐的平凡日子中去细细体会，观照彼此的变化．也许就会有不断的
慷真出驯．在我们看似乏味的夫妻生活中
从弹学上来讲，这要从“恩’的角度来体会修行者由于观照生命本质的困
顿一一生死无常．因此．对万缘都能惜之，而婚姻是我们生命中最重要的缘：
如果我们能够真正睹缘，就不会要求对方太多；如果我们懂得感恩・就不
敢“过分”要求对方时刻与自己形影不离在禅宗中，“瞄福”是种重要情怀’
它听所兑的，不只是对既有珍惜，更根柢的还在“因多得而感激”的体会
得有一分凉解因为越是了解．越会知道对方的局限．缺乏谅解心，两性
就会因误解而结合，因了解而分离这种谅解心当然不是纵容，而是在体
会自己局限的同时，凉解对方的局限：
激情硬要凑在一起，最终只会搞得彼此头破血流谅解一旦出现，我们就
不会追根究底，甚至反过来‘‘欣赏”对方的局限～如此，在自我与对方间才能找到一个平衡点
六味和三个美德在日本禅学大师道元创立的学院制度
早，有一条是这样的：“如果在一道菜肴
．六味无法和谐共处，并且三个美德
，缺失的话，那么这道菜肴就不值得烹
调。”夫妻生活中的必要组成要素是哪
些呢这些由你自己来决定。
六味 ：
苦／酸／甜／辣／成／无味
你们之间缺少哪一种味道你们过多使
用了哪一种味道?你们不敢使用哪一种
味道你讨厌哪一种味道?原因是什么？
所有的这些味道必须和谐地统一起末。
不同的味道在不同的时机使用上一小
撮，夫妻生活自然就丰富又有趣了。
三个美德：
随和一灵活 ：指的是适应能力和缓和气
氛的本领。如果你过分地坚持自己的观
点和立场，固执己见，你就不具备这种
美德 ：
直率一纯朴 ：指正直的人格，对人对事浅
有偏见．思想透明和保持初心。如果你
胎、是故弄玄虚的话．你就不具备这种美
德。我们都应该在收集到对某事或某人
尽量多的信息之后再发表自己的观点。
用心一精准
指的是警惕心，持久的毅力和对美好事
物的追求。如果在面对考验时，你轻易
放弃，那你就不具备这种
美德。你总会说：“人无完人”来证明
你这方面的缺失是理所当然的。现在你
要做的就是，正如道元大师说的，卷起
袖子开始干吧！
